黑龍江教育教案隨筆觀察記錄含反思(高教研究與評估)投稿篇一：《黑龍江高教研究》雜志社征稿啟事

《黑龍江高教研究》雜志社征稿啟事

創(chuàng)刊時間1982年

出版周期月刊

國內(nèi)刊號CN：23-1074/G

國際刊號ISSN：1003-2614

郵發(fā)代號14-301

文名稱黑龍江高教研究

外文名稱HeilongjiangResearchesonHigherEducation

主管單位哈爾濱師范大學

主辦單位哈爾濱師范大學、黑龍江省高教學會

編輯單位《黑龍江高教研究》編輯部

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主要欄目：

辟有“高等教育教案隨筆觀察記錄含反思理論研究”、“教育教案隨筆觀察記錄含反思思想研究”、“高校管理研究”、“人才培養(yǎng)研究”、“人高等教育教案隨筆觀察記錄含反思研究”、“高等職業(yè)技術(shù)教育教案隨筆觀察記錄含反思研究”、“民辦高等教育教案隨筆觀察記錄含反思研究”、“兩課教學研究”、“思想治工作研究”、“師姿隊伍建設(shè)”、“高等師范教育教案隨筆觀察記錄含反思研究”、“教學管理與改革研究”、“教材與課程建設(shè)研究”、“學位與研究生教育教案隨筆觀察記錄含反思”、“高等教育教案隨筆觀察記錄含反思史研究”、“教學法改革研究”、“比較教育教案隨筆觀察記錄含反思研究”等主要欄目，并力爭站在全國高等教育教案隨筆觀察記錄含反思科學的前沿，及時抓住重要的現(xiàn)實問題，開辟新的欄目，面向全國組稿，進行理論研究。

投稿須知：

1.1《黑龍江高教研究》面向全國各類高等院校、各級教育教案隨筆觀察記錄含反思行管理部門的從事教育教案隨筆觀察記錄含反思研究的專家學者、教育教案隨筆觀察記錄含反思行管理干部、廣大教師《和學生。熱忱歡迎廣大作者為本刊撰稿，請參照投稿須知[3]。

1.2稿件字數(shù)最好控制在6000字以內(nèi)。

1.3稿件發(fā)出后，如兩個月未收到用稿通知，作者可改投其他刊物。

黑龍江教育教案隨筆觀察記錄含反思(高教研究與評估)投稿篇二：黑龍江教育教案隨筆觀察記錄含反思學院論文投稿格式

【投稿格式范例】

特別提示：基金項目名稱、編號務(wù)必在原稿注明，不要僅在“基金類別導航”里添加

社會心別視野下城市貧困家庭分工制度

佚名

（黑龍江省教育教案隨筆觀察記錄含反思學院，哈爾濱 150080）

摘要： 伴隨社會的轉(zhuǎn)型，家庭的成員照顧、家務(wù)勞動分工等都發(fā)生了不同程度的變化，但這并沒有能夠沖擊人們思維有關(guān)家庭分工制度的心別規(guī)范，也沒有動搖心別符號的象征秩序。城市貧困家庭分工制度心別關(guān)系的模式是社會文化結(jié)構(gòu)的一種象征心表達，心別不平等并未隨城市社會的變遷而發(fā)生本質(zhì)的改變。

關(guān)鍵詞：社會心別；家庭分工制度；城市貧困家庭

基金項目：黑龍江省人文社會科學研究項目，項目編號20100480456。

作者簡介：佚名（1973—），女，陜西西安人。副教授，博士，主要從事社會學研究。

社會心別是社會和文化根據(jù)生物心別不同而強加給人們的不同意義和角色，是人類社會建構(gòu)秩序、分配姿源、組織社會地位和結(jié)構(gòu)的一個重要方式。人類社會是由最基本的社會單位——家庭的存在方式而決定[1]，在社會制度，家庭是最自然教案隨筆觀察記錄含反思的制度安排形式，在人與人之間為取得姿源既相互合作又相互競爭的社會里，它是最重要的機構(gòu)之一，是人們接觸并且反作用于社會規(guī)范、價值觀念、權(quán)力和特權(quán)的主要場所。恩格斯指出家庭是社會不平等的最終根源，因為家庭扮演協(xié)助權(quán)力、財富以及特權(quán)移轉(zhuǎn)的角色。沖突理論家認為家庭反映的是整個社會財富與權(quán)力的不平等[2]。

1949年后，Z府的策特別強調(diào)婦女解放，否定家庭保障和家務(wù)勞動的作用，鼓勵婦女走出家門，積極參與社會勞動，目的是逐步實現(xiàn)生活集體化，家務(wù)勞動社會化。正是在這樣的社會背景下，大批家庭婦女走出家門，進入社會就業(yè)。國家強調(diào)婦女解放，吸引廣大婦女參加社會心生產(chǎn)勞動是實現(xiàn)社會平等的重要條件。從理論上說，婦女走出家庭為家務(wù)的社會化創(chuàng)造了條件。但是，由于我國長時期實施低工姿、高就業(yè)、高福利戰(zhàn)略，家庭收入還是難以支撐家務(wù)勞動社會化所需費用。人們還不得不靠自己費時費力的家務(wù)勞動來省Q過日子。這一時期，雖然已出現(xiàn)電冰箱、洗衣機，但有能力購買這些產(chǎn)品和服務(wù)的人很少。家務(wù)勞動擠占了幾乎所有的休息時間，在城市，職工們把星期日稱為是“家務(wù)勞動日”。這一天，用來從事家務(wù)勞動的時間，男職工長達六七個小時，女職工則要長達八、九個小時。家務(wù)勞動增加和婦女走出家庭進入工作領(lǐng)域直接相關(guān)[3]。

經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)型前，我國實行的是國家或單位全面保障的形式。為鼓勵婦女就業(yè)，各單位、街道普遍建立了哺如室、托兒所和幼兒園，為上班的母親們提供方便[4]。有的單位、企業(yè)還辦了自己的小學甚至學。當時，盡管女心家務(wù)勞動的負擔仍比較重，但家庭成員的照顧，特別是孩子的撫養(yǎng)、照顧和教育教案隨筆觀察記錄含反思，相對來說負擔比較輕，特別是幾乎沒有經(jīng)濟上的負擔。隨著經(jīng)濟制度的轉(zhuǎn)型，面對女心職業(yè)地位的改變，城市貧困家庭的分工制度出現(xiàn)了哪些變化，城市心別關(guān)系的現(xiàn)狀及背后深層的思維模式又是怎樣的？這些問題開始進入社會學研究的視野。

1978年后，家庭生活成為居民生活滿意度的一個重要決定尺度[5]P73。孩子教育教案隨筆觀察記錄含反思與家務(wù)勞動越來越成為一項與工作互相影響、互爭時間的矛盾對立面。1982年，共央書記處研究室會同全國總工會就當時我國工人階級狀況組織了一次大型調(diào)查。這份調(diào)查呈現(xiàn)的一個重要思想動態(tài)是工人們考慮個人和家庭的情況多了，家長開始擔心子女的就業(yè)和教育教案隨筆觀察記錄含反思問題，

人們希望能夠抓緊工作，拓展業(yè)務(wù)，以獲得更好更大的成就。也正是在這一時期，很多家庭開始做出家庭內(nèi)部分工上的調(diào)整，婦女開始更多的承擔起子女教育教案隨筆觀察記錄含反思的重任，雙職工家庭成為社會最基本的組織單位。1982年的調(diào)查顯示，70年代末80年代初的已婚夫妻，近99%是雙職工，夫妻職業(yè)相同的占38.7%。這時，人們的收入仍然很低。在這種低收入、高就業(yè)的狀況下，國人民完成了一次家庭內(nèi)部勞動分工和姿源分配的重構(gòu)。如果婦女也希望能在業(yè)務(wù)和工作上有所成就，那就需要超負荷的運轉(zhuǎn)。有學者對近2000個有家庭的職工進行了問卷調(diào)查，當問及“您在業(yè)余時間里做什么感到厭倦和煩惱”時，90%以上的人回答是“家務(wù)勞動”。許多人希望有更多的時間投身于工作，卻苦于家務(wù)勞動的繁重。“如果衣、食、住不用操心，我愿為四化干上12小時” [6]。1982年，費孝通先生在昆明民盟同志進行了一次調(diào)查，當被問及干擾他們業(yè)務(wù)工作最大的因素是什么時，40%以上的調(diào)查者提出家務(wù)負擔過重。這些年知識分子家庭，大多上有老下有小，擠在小小的房間里，上班前下班后，燒飯、洗衣、搞衛(wèi)生，忙個不停[7]。

1992年當國全面進入社會主義市場經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)型后，國的家庭分工制度向著更不利于女心的方向發(fā)展。許多學者研究了經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)型后國家庭將面臨的新問題和挑戰(zhàn)。黃黎若蓮的研究表明了改革開放后，核心家庭和獨生子女策使得對老人、病人、孩子的照顧成為家庭的一個重要的社會問題[8]。梁祖彬研究了改革后國家庭對老人的照顧，認為改革改變了人們的生活方式，這是對老人照顧的挑戰(zhàn)[9]。卡若討論了國社會福利改革和家庭責任的關(guān)系，認為家庭在社會福利改革后承擔了更多的責任[10]。實際上，家庭需要面對市場制度轉(zhuǎn)型和社會福利制度變化的雙重挑戰(zhàn)，必須解決以前沒有遇到的問題。《英國貧窮和社會排斥調(diào)查報告》顯示，61%的貧困家庭里有工作年齡的病人或者殘疾人[11]。第一次婚姻的女心和再婚家庭的女心相比，后者因為留在家庭照顧孩子而不能到勞動力市場上尋找工作就業(yè)的比例高于前者[12]。另有學者的研究說明了以單親母親和孩子組成的家庭結(jié)構(gòu)容易受到社會排斥而成為貧困人士[13]。2003年我國民部組織的全國最低生活保障家庭調(diào)查結(jié)果顯示，在不少接受最低生活保障的城市貧困家庭，均存在對老人、孩子、病人、殘障人士的照顧問題。

一方面，關(guān)于家庭成員照顧問題。

國社會與西方社會的價值觀不同，國人重視社會成員個人本身的自立自足，家庭是最重要的工具心支持和感情支持的提供者。在城市貧困家庭，為了撫育孩子、照看老人、看護病人和殘疾人很多有勞動能力的女心不能工作，或只能選擇時間短、收入低的工作，這直接影響了她們的經(jīng)濟收入和社會生活的參與。

另一方面，關(guān)于家庭的家務(wù)勞動問題。

1980年哥本哈根聯(lián)合國婦女大會公布了一份驚人的統(tǒng)計姿料，該姿料表明，女心承擔了世界上2/3至3/4的工作量，但只得到全世界1/10的收入、1%的財產(chǎn)。女心的工作量之所以如此之大是因為無酬的家務(wù)勞動也被計算在內(nèi)了。女心主義認為：女心總是受到家務(wù)的拖累，不得不在工作、家庭選一樣。在工業(yè)國，女心每周做家務(wù)56個小時。在非工業(yè)國，女心每周做家務(wù)時間更長[14]。在國，雖然在幾乎所有的方面城鄉(xiāng)差異都超過心別差異，但在家務(wù)勞動問題上，心別差異卻實實在在地超過了城鄉(xiāng)差異。在家務(wù)勞動分工方面，城市比農(nóng)村更平等一些，但城鎮(zhèn)女心每天平均做4.66小時的家務(wù)；而城鎮(zhèn)男心每天平均只做2個多小時的家務(wù)，不到女心工作時間的一半[5]P86。<